重庆风水大师陆淼淼老师说很多人都以为《周易》即《易经》，其实这个是一个误区，《周易》是属于《易经》，《易经》一共分为《连山易》、《归藏易》、《周易》三易，现在留存于世的只有《周易》，另外两部已经失传或者已经融入诸子百家的著作里面也不得而知。

所以风水大师陆淼淼老师说，《周易》也叫《易经》简称易，分为《经》和《传》两部，相传是周文王姬昌所著。《易经》是一部中国古典哲学名著，是群经之首，给后来很多有名的著作都提供了一些理论指导，影响深远。

陆淼淼老师讲到，我们经常说的易经风水也不是指的易经，而是易经当中很小的一个分支，易经本身涉及范围非常之广，易经揽括了哲学、社会、人类、宇宙、自然等多个方面的知识理论文化。易经风水是易经衍生出来的一门研究人与自然的一门学科。

陆淼淼老师说易经风水是专门针对一个方面的学问，易经中阴阳的中心论点在后面被易经风水给深化，拓展到更加深层次的地方。易经风水的核心思想就是达到人与自然和谐相处，即认识天道、地道、人道，做到“天人合一”的思想。

起初，风水理论开始形成于战国和先秦时期，这时候人们只是机械的利用风水进行相宅，选墓等活动，汉朝的时候，已经形成系统的风水理论，后面经过晋代的郭璞完善，郭璞是最先在《葬书》中提出风水一词，北宋时期的徐子平还创造了八字，也才有我们现在所熟知的八字命理等占卜活动，风水在清朝的时候十分盛行。

陆淼淼老师还讲，早期的风水单纯的是为了农业生产、适合人类居住，两者目的达到以后，人们的生活物质开始有所好转，于是人们对风水的看法由此转变成了追求“富贵”和“长寿”。然而这两者也是为了消除危险，保证自身生命安全，填饱肚子不要忍饥挨饿，所以风水在一定意义上来说，是具有科学性。

陆淼淼老师说易经风水并不是封建迷信，真正的易经风水包括了社会学、气象学、环境学、水文地质学等等，并不是掐指一算，就叫风水。其次，我们说的面相风水，手相风水也是根据观察缘主的身体活动，心理活动，性格，行为举动来推断缘主的日常喜好，这些都是有相关著作，也是先辈们长期实践得出来的结果。